派遣の品格のストーリーはかんたんです。平凡なドラマだと思います。でも、深いテームはとても複雑だのでたくさんたくさん人気があります。十五年前から日本の雇用の文化は変えることが始めました。伝統的な雇用文化仲で日本の会社は家族にっていました。「lifetime employment」がありました。でも、ババル経済の後日本の会社はそのことができませんでした。新経済はもっとゆうづうの利くな社員いりますから最近はたくさん派遣社員がいます。経済はとても早くに変えましたけど日本人は経済ほど速く変えることができません。
派遣の品格のS&Fの会社なかで新いか伝統的な雇用文化の「transition」見えます。上司人は新モデルをわかりますけど部下はまだわかりません。今会社は派遣社員使いますでも正社員もいます。正社員は伝統的なモデルの存在もう信じます。いい会社の「community」がほしい。それから残業をします、宴会をします、上下遺憾系をします。スーパー派遣ですがその伝統的なモデルの存在まだ信じません。それから会社の犠生をしたくない。自立したいることをしたいでもそれは無理です。その「struggle」はスーパー派遣と他の派遣の関係中に見えます。スーパー派遣は他の派遣を守りたくないけど最後に手伝います。
現実的で、おもしろいし、「ハケンの品格」は日本だけではなく台湾でもとても人気があります。このドラマを見たら、日本の職場文化の要素がたくさん見えると思います。
まず、会社の絆は大切です。会社は大きい家族のようです。だから、東海林主任は一緒に働いている同僚と同じ釜の飯食って、泣いて笑って、家族みたいにずっと一緒にやれたいです。そして、里中主任はバラバラになっているマーケティング課で悩んでいます。
次に、上下関係は厳しいです。これは東海林主任の態度からはっきり見えます。例えば、ハケン社員の大前さんより地位が高いと思っている正規社員の東海林主任はいつも仲がよくなくて、「お前」や「おい」と大前さんを呼んでいますが、年下でも、地位が同じ里中主任にとても親切にしています。いつもお兄さんのように「賢ちゃん」と呼んでいます。
最後に、上司は部下を守ることが見えます。会社は家族みたいなので､上司が両親のように子供のような部下を守るはずです。だから、東海林主任が一ツ木さんに大前さんの文句を言った後で、部長はすぐ東海林主任の代わりに大前さんに謝りました。そして、東海林主任が大前さんを叱っている時、里中主任はいつも大前さんを守っています。
ドラマで森さんは「働くことは生きることだ」と言いました。私も同じ考えを持っています。会社は社会の反映なのです。だから、「桃太郎」にある大切なグループの絆や上下関係やリーダーが周りの人たちを守ることは「ハケンの品格」にも見えると思います。
日本企業の組織はとても面白いと思います。日本企業のステレオタイプのイメージは天下りと全部男の人です。それから、シェイダ先生のS-curveのことを考えます：（はじめの）入社したばかーりの社員の給金はとても安いけど、役職につくと、企業はもっとお金をはらいます（給金は増えます）。でも、あとで（３５さいぐらい）給金は安定します。
１９８６年ごろ、政府はこの体制を改めました。Worker Dispatching Law を作りました。それから、派遣会社と派遣社員が出てきました。特に、女の人は企業に入ることができました。でも、若い男も女も両方派遣になります。企業は派遣会社に要請して、派遣会社は企業に派遣社員を送ります。『ハケンの品格』はこの新しい体制を表現します。
『ハケンの品格』の中で、協同作業と組織はとても大切です。でも、いろいろな徒党があります。例えば、正社員と嘱託社員と派遣社員。正社員と正社員を守って、嘱託社員と嘱託社員を守って、派遣社員と派遣社員を守ると思います。それから、同僚への態度が派遣社員が部下だと信じています。だから、あまり尊重しないと思います。大前さんは派遣社員の除外です。誰も姿勢はとりません。
最後に、Episode 1を見た後で、「どのような大前さんはこの高いステータスに到達できたか』疑問に思いました。それから、派遣を始めた時、森さんと同じような問題があったでしょうか。
ドラマ公式サイト：http://www.ntv.co.jp/haken/chart/index.html
「蜘蛛の糸」は、日本人ならだれでも読んだことがあります。「桃太郎」のストーリーと同様に、「蜘蛛の糸」にはたくさんの日本文化が入っており、日本とのコネクションがとても強いです。特に、「蜘蛛の糸」は日本の宗教（しゅうきょう）文化を表しています。生きている時、悪いことをしたら、来世（らいせ）で罰（ばち）があります。どこででも（極楽と地獄）啓発（けいはつ）を得（う）ることができます。例えば、カンダタは生きている時、人を殺したり、家に火をつけたり、人の物をとったり、いろいろ悪いことをしました。だから、地獄にいきました。でも、少しだけお釈迦様に哀れみ（あわれみ）をみせました。蜘蛛を「殺すのはかわいそうだ」と言いました。この行為（こうい）はカンダタの心の中に、まだいい物がのこっている証拠（しょうこ）でした。
蜘蛛はいろいろなイメージがあるらしいです。中国で蜘蛛と言えば、クロゴケグモのように悪い女の人を連想しています。アメリカだったら、スバイダーマンみたいなイメージがあります。でも、「蜘蛛の糸」では、蜘蛛は地獄から出られる希望を与える幸運な虫のようです。「蜘蛛の糸」のなかで仏教の信仰がどこでも見えますけど、たくさんあまり見えなくても大切な日本文化の要素が入っていると思います。
まず、極楽と地獄が
あるということを信じています。これは仏教の考えです。死んだ後で、生きている時の行為によって、神様に極楽か地獄へ行くことを決められます。そして、そこで死んだ後の生活が始まります。
次に、善と悪の倫理を教えます。例えば、生きている時、人を殺したり、家に火をつけたり、人のものをとったり、いろいろ悪いことをしましたから、カンダタは地獄にいるというわけです。逆に、小さくてもいい行為をしたら、悔い改める機会ををもらえます。
最後に、わがままは悪いものです。グループの絆は大切なので、自分の
利益しか考えていないカンダタはもう一度地獄へ落ちていってしまいました。 もしカンダタが他の罪人たちと一緒に苦しい地獄から逃げようと思ったら、団結の力で細い糸を硬くさせることもできたでしょう。
「蜘蛛の糸」はたくさん日本の倫理や宗教信仰の考えを伝えています。読んだ後で、いつもこのストーリーにある教訓を覚えていれば、今度蜘蛛を見ると、極楽への光のような切符をもらえるかもしれませんね！
「蜘蛛の糸」を書いた作家の紹介：http://0rz.tw/bsSqv
